Zunächst muss festgestellt werden, dass jede Vergewaltigung Folter ist und jede Folter Vergewaltigung ist.

Das Ziel der Märtyrerschaft am Körper besteht darin, die moralische Identität des Opfers durch die Demütigung des Schmerzes zu zerstören.

Sexuelle Gewalt ist „Folter“ und als solche eines der einfachsten Mittel zur politischen Herrschaft.

Zweitens handelt es sich bei Vergewaltigung um ein Verbrechen der Schändung, dessen Trauma durch die Scham, die die Opfer selbst ertragen, noch verstärkt wird.

Dies ist der Hauptunterschied zu anderen Formen körperlicher Gewalt, bei denen Narben als Zeichen von Mut sichtbar sein können. Eine Frau, die vergewaltigt wurde, trägt dagegen weiterhin die Narben .

Drittens handelt es sich bei Vergewaltigung um ein Verbrechen, dessen zerstörerische Wirkung sich über einen längeren Zeitraum erstreckt: ein Verbrechen, von dem man sagen kann, dass es „fortlaufend“ ist.

Da ist zunächst die unmittelbare körperliche Scham, die durch die Vergewaltigung entsteht. Dann besteht für die Frau das Risiko einer Schwangerschaft. Die Wochen und Monate nach einer Vergewaltigung werden zum Albtraum, denn wenn die Überlebende schwanger ist, trägt sie das Kind vom Feind in ihrem Leib. Es ist der Feind, dem sie unfreiwillig die Fortsetzung sichert. Der Hass, den sie für den Vergewaltiger empfindet, richtet sich dann gegen das Kind des Feindes in ihrem Leib und damit gegen ihren eigenen Körper. Es sei denn, es gelingt ihr, die Identität des ungeborenen Kindes von der des physischen Erzeugers zu trennen.

Schließlich ist Vergewaltigung ein „fortgesetztes Verbrechen“, wenn sie den sozialen Wert des Opfers in den Augen seiner eigenen Gemeinschaft (manchmal dauerhaft) zerstört. Dies ist der Fall, wenn das Opfer Teil eines historischen und kulturellen Kontextes (oft religiös) ist, der „illegitime“ weibliche Sexualität kriminalisiert und die Jungfräulichkeit der Töchter und die Treue der Ehefrauen zu einem Tabu und heiligen Talisman für die Ehre der Männer in der Familie macht. Ausgrenzung , Einsperrung, Ächtung, Bestrafung und manchmal sogar die Ermordung von Frauen, die von Mitgliedern ihrer Gemeinschaft (manchmal ihrer Familie) vergewaltigt wurden, sind häufige Praktiken.

Viertens wirft der Einsatz von Vergewaltigung als „Kriegswaffe“ ein besonderes Licht auf die Gesellschaft, die sie einsetzt, wie die systematische Vergewaltigung von Frauen während des Krieges im ehemaligen Jugoslawien der 1990er Jahre zeigt. Die Vergewaltigung von Frauen erhält eine besondere politische Bedeutung im Kontext einer Kultur der Virilität, die die alleinige Verantwortung für die Weitergabe der Identität dem Mann zuschreibt: Durch sein Sperma gibt der Mann „sein Blut“, seinen Namen, seine Kultur, seine Religion usw. weiter; Frauen sind lediglich Vermittler dieser Weitergabe.

Die Vergewaltigung von Frauen zielt daher ebenso wie die Schändung von Gräbern auf die zeitliche Präsenz der Gemeinschaft ab, in deren Raum eingedrungen wurde und die der Täter für immer und endgültig zu „besitzen“ behauptet.

In der ersten Hälfte des 21. Jahrhunderts zeigt die massive und systematische Anwendung von Folter, ausnahmslos sexueller Natur, und Vergewaltigung durch die russische Armee, wie sehr die heutige russische Gesellschaft im Griff einer archaischen „maskulinistischen“ Kultur ist.

Die Verbrechen des russischen Aggressors sind ein Zeichen seiner ideologischen Entscheidungen:

- politische Herrschaft durch Gewalt gegen den menschlichen Körper,

- die Aufwertung der Grausamkeit als Beweis für Männlichkeit und politische Reinheit,

- die Förderung einer sadistischen Männlichkeit als positive Leistung des Kämpfers.