THEODORA DIMOVA

"Ich arbeite als Kolumnist für Portal Culture und veröffentliche jede Woche meine Essays auf dieser Website. Seit Kriegsbeginn habe ich 20 Aufsätze geschrieben, die ich zum Gedenken an den Jahrestag des Angriffs in einer Sammlung veröffentlichen wollte. Hier ist, was ich im Vorwort zu diesem schmalen kleinen Buch geschrieben habe.

Das letzte Jahr haben wir mit der Angst vor Russlands Krieg gegen die Ukraine gelebt. Im letzten Jahr war der Krieg das Hauptthema der Welt. Unsere Herzen sind von Schmerz beklemmt, wir sind indirekt betroffen, aber es ist das ukrainische Volk, das das ganze Leid des Krieges trägt. Unsere Generationen sind in Frieden aufgewachsen, wir wussten vom Krieg nur aus Büchern und Filmen. Wir konnten den Gedanken nicht zulassen, dass ein neuer Krieg in Europa möglich sei.

Vor einem Jahr verübte Russland eine brutale Aggression gegen die Ukraine. Der Angriff war schon seit langem geplant; Russland versammelte Truppen und führte Militärübungen entlang der Grenze durch. Wenn Politikerund Diplomaten sagten, dass eine Invasion in der Ukraine vorbereitet würde, erwiderte der Kreml mit einem höhnischen Lächeln, dass nur Verrückte solche Dinge sagen könnten. Die Welt erwartete den Angriff, aber als er ausgeführt wurde, konnten wir kaum glauben, dass ein solch barbarischer Akt im 21. Jahrhundert möglich war.

Seit einem Jahr ist das ukrainische Volk einem verheerenden Beschuss aus Raketen, Bomben und Granaten ausgesetzt. Ukrainische Städte wurden zerstört und entvölkert. Die Zerstörung der Infrastruktur des Landes ist ein direktes Ziel des Angreifers. Die Ukrainer leben in extremer Not, zeigen aber erstaunlichen Mut.

Die Welt unterstützt die StrukturGlucksen des ukrainischen Volkes. In zivilisierten Ländern werden Märsche zur Unterstützung des überfallenen Landes abgehalten, ukrainische Flaggen werden gehisst und humanitäre, finanzielle und militärische Hilfe aus Dutzenden von Ländern geschickt. Die Verbündeten des Kremls sind weniger als die Finger einer Hand.

Alle reden von Frieden, doch der Krieg dauert schon seit mehr als einem Jahr und es besteht keine Aussicht auf ein baldiges Ende. Am beschämendsten ist die Position derjenigen, die sich Friedensstifter nennen und fordern, dass der Ukraine keine Mittel zur Selbstverteidigung gegeben werden. Dies ist ein hinter hohlen, friedliebenden Phrasen getarnter Aufruf an die Besetzung des Landes durch den Aggressor.

Am Vorabend des Jahrestages der russischen Aggression fand in Kiew ein beispielloser Gipfel zwischen der Europäischen Union und der Ukraine statt. Dies ist das erste Mal, dass ein solches Forum in einem Land abgehalten wird, das sich im Krieg befindet. Der Gipfel fand unter Sirenengeheul statt. Europäische Politiker hören vielleicht zum ersten Mal in ihrem Leben ein solches Heulen, aber seit einem Jahr heult es Tag und Nacht in den Ohren der Ukrainer, weckt ukrainische Kinder und lässt sie sich auf dem Schoß ihrer Mütter zusammenkauern flüchten in Luftschutzbunker. Ursula von der Leyen sagte, die Ukraine sei eine echte Inspiration für Europa.

Die Europäische Union und die Welt helfen der Ukraine, aber sie braucht noch viel mehr Hilfe, um den Aggressor aus seinem Territorium zu vertreiben, um den Krieg zu beenden, um dem Tod ein Ende zu setzen. Friedensgespräche werden nicht beginnen, solange der Kreml noch Hoffnung auf einen Sieg hat. Die Welt muss der Ukraine so helfen, dass jede Hoffnung des Kremls zunichte gemacht wird. Und wenn sie dann an den Verhandlungstisch kommen, sprechen Sie ehrlich, bestimmt und in gutem Glauben, damit alle Voraussetzungen für zukünftige Konflikte beseitigt werden. Denn meist sind künftige Kriege in die ungerechten Klauseln von Friedensverträgen eingebettet. Deshalb spricht Jesus Christus in den Seligpreisungen des Evangeliums nicht von Friedensstiftern, sondern von Friedensstiftern, denn sie werden Söhne Gottes genannt. Mein Traum ist, dass die Arbeit dieser Söhne Gottes erfolgreich sein wird.

Der Heldenmut des ukrainischen Volkes ruft Bewunderung hervor, aber der Schmerz seines Leidens ist viel größer. Mitgefühl ist der Anstoß zum Schreiben der in diesem Buch gesammelten Texte. Um die Worte von Dr. Martin Luther King zu wiederholen: Ich habe einen Traum, mein Traum ist, dass Schriftsteller eines Tages so schreiben und einen solchen Einfluss auf die Gesellschaft haben, dass sie niemandem mehr erlauben, einen Krieg zu beginnen.

Lehrer. MIHAIL NEDELCHEV

Ein Praktiker und Theoretiker der literaturgeschichtlichen Rekonstruktion und ein Politiker der frühen 1990er Jahre; ein Teilnehmer an den internationalen Forschungsprojekten „Bulgarien und die Ukraine: eine Kultur der Brüche (19.-21. Jahrhundert)“ (2017-2020) und „Die Welt von gestern: das Gefühl eines bedrohten Europas in den Literaturen Bulgariens, der Ukraine und Polens“. und Tschechoslowakei: 1935-1939-1945“ (2021-2024); Autor des Nachrufs „Ivan Dziuba – lobenswerter Sohn der Ukraine“ (2022).

Die bulgarischen humanitären Intellektuellen, die der demokratischen Gemeinschaft angehören, sind sich der jahrhundertealten Bemühungen der Ukrainer zur Stärkung und Verteidigung ihrer nationalen kulturellen Identität bewusst. Tatsächlich hat diese kulturelle Beziehung Traditionen, die bis ins Mittelalter zurückreichen – bis zur Gabe der kyrillischen Schrift, bis zur Missionsarbeit der Bekehrung zum Christentum, bis zur zivilisierenden Mission prominenter bulgarischer mittelalterlicher Schriftgelehrter und Kirchenmänner in der Kiewer Rus.

Tatsächlich waren es im Gegensatz zur imperialen russischen Propaganda die Ukrainer, die den Großteil des Militärpersonals ausmachten, das 1878 an der Befreiung Bulgariens teilnahm. Und zwar an den südöstlichen ukrainischen Grenzen – an den Universitäten von Charkow, Odessa und Cherson. dass in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts Dutzende bulgarischer Jugendlicher eine Ausbildung erhielten. Schon davor, im 18. Jahrhundert, lebten in diesen Gebieten mehrere Hunderttausend Bulgaren – die sogenannten bessarabischen, odessischen und taurischen Bulgaren, deren Nachkommen heute die fünftgrößte nationale Minderheit in der modernen Ukraine bilden.

Die bulgarischen humanitären Intellektuellen kennen diese bulgarisch-ukrainischen historischen Erzählungen gut; Sie wurden zu einer guten Grundlage für die kulturelle und politische Gegenseitigkeit zwischen Bulgarien und der Ukraine. Im letzten Jahrzehnt des 19. Jahrhunderts fanden mehrere große ukrainische Gelehrte, die gegen Russland waren und aus Russland vertrieben wurden, an der Universität Sofia eine Heimat – darunter einer der Begründer des ukrainischen modernen Konzepts der Nationalidee, Prof. Mikhailo Dragomanov, dessen Tochter Lydia den großen bulgarischen Philologen und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, Prof. Iwan Schischmanow. Die Autoren des Gedankenkreises unterhielten enge Beziehungen zu mehreren ukrainischen Schriftstellern – darunter dem Klassiker der ukrainischen Literatur Lesya Ukrainka. Von 1918 bis 1919 war er Prof. Ivan Shishmanov, der bulgarische Ministerbevollmächtigte in Kiew unter der demokratischen Regierung der Ukrainischen Volksrepublik. Und das bleibt in guter Erinnerung!

Die Mehrheit der bulgarischen Geisteswissenschaftler empfand den verbrecherischen Krieg Putins Russland gegen die Ukraine, die ihren Platz im modernen Europa sucht, als große Tragödie. Wir hatten die Warnungen vor drohender Gefahr aus so kraftvollen Werken wie dem Roman „Moscoviad“ des großen modernen Dichters Juri Andruchowitsch, aus den politischen Versen von ihm und Sergij Schadan und anderen Dichtern gut gehört, und wir hatten den Liedern der Maidan-Barden zugehört. Wir versuchen, die bulgarische Minderheit von den bösen Zaubersprüchen der Putin-Propaganda zu befreien. Wir sind davon überzeugt, dass die Zusammenarbeit mit ukrainischen Kollegen an gemeinsamen Projekten für uns als Humanisten und Literaturwissenschaftler eine sehr gute Gelegenheit ist, zu zeigen, dass wir in einem vereinten Europa zusammen sind und solidarisch sind. „Ehre sei der Ukraine! Ehre sei den Helden!“

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YORDAN EFTIMOV

Ein öffentlicher Intellektueller, Dichter und Literaturwissenschaftler, der an der Neuen Bulgarischen Universität (Sofia) lehrt. Sein letzter Gedichtband „Before they havewashed off the Blood“ (2022) ist dem Krieg in der Ukraine gewidmet.

Wenn wir über einen Krieg sprechen, müssen wir sicher sein, dass er bereits von den Dichtern beschrieben wurde. Darüber hinaus wiederholen sich Kriege in einem solchen Ausmaß, dass es sich stets um Zitate aus anderen Kriegen handelt. Die Gesamtheit menschlicher Handlungen ist immer gleichermaßen drastisch und in ihren Variationen zu einfach. Krieg ist wesentlich eintöniger als ein friedliches Leben.

Wenn ich herausfinden müsste, wer die größten Kriegsdichter sind, hätte ich keine großen Probleme. Ich beginne mit Snorri Sturluson mit Egils Saga, „The Tale of Igor's Campaign“, Robert Burns über den schottischen Unabhängigkeitskrieg, Miguel de Cervantes und Gilbert Chesterton über die Schlacht von Lepanto, Alfred Tennyson („The Charge of t„He Light Brigade“) und Rudyard Kipling („The Last of the Light Brigade“) über den Krimkrieg, Thomas Hardy und Charles Swinburne über den Burenkrieg, unzählige Dichter mit Bezug zum Ersten Weltkrieg (britische Dichter und vor allem Wilfrid Owen schrieben). Wunderul-Gedichte, aber es gibt auch einen bulgarischen Beitrag in der Person von Dimcho Debelyanov). Ich werde auch über den Serbo-Bulgarischen Krieg von 1885 sowie die Balkankriege von 1912–1913 sprechen und wie sie vom Ideologen des bulgarischen Nationalismus Ivan Vazov sowie dem Teilnehmer am Ersten Weltkrieg Geo Milev entwickelt wurden. Autor der meisten – der scharfen Kritik am Nationalismus – der Frage „Wunderbar, aber was ist ein Vaterland?“.

Aber soll ich mich weigern, über moderne Kriege und die Reaktion der Dichter zu sprechen? Können wir uns den Vietnamkrieg ohne die Gedichte von Denise Levertov, Allen Ginsberg und William Merwin vorstellen? Oder über den Krieg in Afghanistan ohne Joseph Brodskys „Lines on the Winter Campaign, 1980“?

Allerdings möchte ich zunächst darüber sprechen, wie der aktuelle neokoloniale Krieg Russlands gegen die Ukraine Szenen und Handlungsstränge der Ilias ständig aktualisiert.

Zum Beispiel der Beginn des Krieges. Schauen Sie sich nur an, wie die Verhandlungen in der „Ilias“ (Menelaos und Odysseus unter Priamos – „Ilias“, III, 204 – 311) dargestellt werden. Verhandlungen sind immer vergebens. Und heute fordern viele Verhandlungen – was für eine Illusion!

Dann wollen wir sehen, wie es sowohl in der „Ilias“ als auch heute in der Ukraine (zum Beispiel während des erwarteten Waffenstillstands zu Weihnachten) für jeden von Vorteil ist, die Eide zu brechen (Fest der Götter – „Ilias“, IV, 64 – 73) .

Dann kommt die Redenszene – und vergleichen wir das Kundgebungskonzert im Luschniki-Stadion mit dem russischen Oberbefehlshaber Wladimir Putin am 18. März 2022 mit der Rede von Odysseus, der von Athene beauftragt wurde, diejenigen aufzuhalten, die bereits entschlossen sind, nach Argos zurückzukehren misstraute den Achäern („Ilias“, II, 172 – 210).

Krieg ist ein Verlust des Menschenbildes. Gnade ist unmöglich. Und es gibt die Erstarrung kampfgetriebener Helden (z. B. in „Ilias“, XXII) und die unzähligen Videos in sozialen Netzwerken heute von raketenzerschossenen Wohnhäusern, von beschossenen Krankenhäusern und Schulen, von Soldaten in Schützengräben und Schützenpanzern auf denen Bombenabwurf durch Drohnen.

In der „Ilias“ wird die Tragödie der schwierigen Rückkehr der Leichen der gefallenen Soldaten anschaulich dargestellt („Ilias“, XXIV, 169 – 676), und die Bilder der mobilen Krematorien der russischen Armee, die Bilder des Unsichtbaren Die Leichen der Einwohner von Mariupol, bedeckt mit den Trümmern ihrer Häuser, die Bilder der neuen Friedhöfe, von denen viele provisorisch sind, zwischen Wohngebäuden prägen den aktuellen Krieg.

Jede Szene, jede Geschichte der russischen Aggression in der Ukraine hat ihren Prototyp in der „Ilias“. Selbst als im Mai 2022 ein ukrainischer Journalist und Soldaten ein Infanterie-Kampffahrzeug einer berühmten russischen motorisierten Brigade im Umkreis von 100 Metern um Kampfpositionen entführten. Denn es ist eine Nacherzählung der Geschichte von Odysseus und Diomedes, die auf Entdeckungsreise gehen und mit den gestohlenen Pferden von Rhesus zurückkehren. Und erinnert die Leiche des kastrierten Ukrainers, die in einem Jeep geschleift wird, nicht an die Schändung der Leiche des ermordeten Hektor?

Aber immer noch ist das Wichtigste das Allgemeinste. Dass alle Verträge in Kriegszeiten einer Revision unterliegen. Dieses Kriegsrecht gilt oft nur in dem Moment, in dem es geschrieben wird. Dieser Krieg ist weniger eine Frage der Stärke als vielmehr der List. Dieser Krieg ist letztlich immer eine Übertretung der Moral.

Können wir nun, da wir das alles wissen, eine andere Position vertreten, als dass der Angreifer nur durch größere List und nicht durch Überredung aufgehalten werden sollte? Und können wir hoffen, dass dieser Krieg edler ist als jeder andere Krieg? Eines müssen wir auf jeden Fall wissen: Die entmenschlichende Arbeit des Krieges sollte uns nicht entmutigen. Der Nebel des Krieges sollte nur ein Anreiz für eine bessere Bildung moderner Gesellschaften sein.