Die Aktualität des Krieges in der Ukraine verstärkt und nötigt den Diskurs über die Macht der Bilder und zwingt uns, uns die Frage nach der Wirkkraft – in der Konstitution einer historischen Gegenwart – der produzierten medialen, künstlerischen und filmischen Bilder zu stellen damals. sogar und im Herzen der demokratischen Bewegungen des ausgehenden 20. und beginnenden 21. Jahrhunderts. Dieser Diskurs eröffnet somit drei wesentliche Fragen. Es geht erstens darum, eine theoretische Reflexion über mögliche Naturen – eine Typologie – der formalen Ausdrücke und der konzeptionellen Anforderungen von Filmwerken und Bildern, die allgemeiner in der Gegenwart der Geschichte produziert werden, vorzuschlagen, um ihnen entgegenzutreten, zweitens: zu den konzeptionellen Verpflichtungen politischer Philosophien, wobei der Raum des kritischen Widerstands der der Neukonfiguration des eigentlichen Konzepts von „Politik“ und der Neuhierarchisierung der Macht der Diskurse ist (Jacques Rancière,Das Sensible teilen, 2000;Moderne Zeiten, 2018). Was ist die „Kraft der Repolitisierung“ (Jacques Derrida,Ich denke darüber nach, nicht zu sehen, 2013), was ist die Hinterfragung der „Verteilung von Rollen, Territorien und Sprachen“, „von Sprache und Lärm“ (Jacques Rancière,Das Sensible teilen, 2000), die die Bilder von Kriegen sowohl in diskursiver als auch in formaler Hinsicht prägen? Abschließend und abschließend öffnet sich diese Reflexion der ontologischen Frage nach der eigentlichen Definition des Geschichtsbegriffs und seiner Niederschrift, bei der „Anfang“ und „Gebot“, nach Derridas Formel, gleichzeitig auftauchen.